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¡POR FAVOR…PAREN con el SUICIDIO
COLECTIVO DE Cinco casos representativos de pensamiento sistémico para la sinergia de
factores críticos en pos de la solución de la crisis global Por: Matjaz Mulej Traducción: Silvia Zweifel Revisión: Charles François Introducción: En el
transcurso de las primeras tres semanas de julio del 2009 participé de tres
eventos científicos cruciales, en Nainital, India y Brisbane, Australia.
Junto con unas doscientas contribuciones de interés leí cinco libros, los que
descubrí interrelacionados y valiosos como para compartir poniéndolos en
sinergia. Su lectura me produjo preocupación (de ahí el título) y esperanza
(de ahí el subtítulo). Echan luz a la actual situación de la civilización de
la humanidad y posibles vías de superación, sobre todo al ponerlos en sinergia como aquí se sugiere.
La gente ha tenido y sigue teniendo la tendencia a olvidar hechos tales como los siguientes: ·
·
El consumo humano de los recursos naturales sobrepasan
y en mucho la capacidad del planeta Tierra, con lo cual se destruye tanto el
capital natural no renovable como los ingresos. ·
Este proceso conduce al suicidio humano colectivo en
un futuro cercano. Significa que el actual paradigma
industrial es unilateral y orientado al corto plazo, y requiere ser
reemplazado por un pensamiento/comportamiento sistémico/holístico. Es hora de
agregar discernimiento a la eficiencia o de extinguirse como especie; la necesidad deberá reemplazar la codicia y
el suicidio.
Von Bertalanffy estaba acertado cuando abogaba acerca de la necesidad
de ampliar lealtades nacionales para hacerlas planetarias y empeñarnos en
pensar y actuar primordialmente como miembros de la humanidad…y en proteger a
otros en su individualidad e identidad cultural. El autor abogaba por una
nueva moralidad global, un “ethos” que no se centra en el individuo, sus
bienes y valores personales solamente, sino en la adaptación de la humanidad
como un sistema global a su nuevo ambiente. La necesidad de esta nueva moral
es imperativa, afirmó: “Estamos ante realidades emergentes, ya no interactuamos
en grupos humanos aislados, sino con una sistemática interdependencia en una
comunidad global: es éste nivel de realidad el que debemos tener en vista si
es que queremos ser capaces de inspirar acciones en gran escala diseñadas
para asegurar nuestra supervivencia colectiva e individual:” (Davidson, 1983, citado por Elohim, 1999) A lo largo de los años participé de
varios libros publicados acerca de estos temas, y no fuimos los únicos en dar la necesaria voz de alarma y
sugerencias innovadoras. No voy a mencionar que una sola frase. Una frase de
Dyck, Mulej y coautores (1998) utilizada como referencia en universidades de
varios países, que recibió una crítica que decía: “Los 30 casos y comentarios multidisciplinarios acerca
de ellos mostraron que el Banco Mundial estuvo aplicando una perspectiva
incorrecta en los países subdesarrollados.” Obra en
coautoría por Ećimović, Mulej y otros fue referida en Los cinco libros que presentaré
brevemente aquí tuvieron mayor publicidad, lo cual está muy bien, pero más
que individualmente, como obras interrelacionadas. Merecen ser consideradas
un sistema dialéctico por sus perspectivas interdependientes con respecto al
mismo problema: la supervivencia de la especie humana en la riesgosa
combinación de cambio climático, agotamiento de recursos naturales y crisis
ambiental, económica y social. Los cinco libros son algo reiterativos, pero
en su mayor parte se complementan en la información crucial que ofrecen
acerca de la real situación concerniente a los problemas críticos y las
formas de resolverlos en función de los recursos materiales y tecnológicos
disponibles, pero insuficientemente utilizados para ese fin. Los elementos
que faltan son básicamente dos, aunque de difícil resolución: ·
La voluntad política de las personas de mayor
influencia en gobiernos y de las que concentran la riqueza, y para quienes
las ganancias actuales significa más que el futuro de sus propios hijos y
nietos. Por ende son los (principales) causantes del suicidio colectivo de la
humanidad cuya ocurrencia es una amenaza próxima. ·
La transición desde la economía escindida y los
valores de la era industrial hacia aquellos propuestos por La Teoría General
de Sistemas y Cibernética desde su origen, hace más de sesenta años. Los
valores sistémicos/holísticos posibilitan la sinergia de muchos pequeños
especialistas cooperando en equipos interdisciplinarios en lo que hace a la
creatividad y el comportamiento humano en general. Estos cinco libros también
son complementarios con otra obra clave de: Goerner, Dyck, y Langeroos (2008) que no será
presentado aquí. Los aquí presentados son:
1.
Graeme Taylor: Evolution’s
Edge: The Coming Collapse and Transformation of our World; ISBN
978-0-86571-608-7; Copyright © 2008 por Graeme Taylor; Publicado por New Society Publishers, 2.
David. S. Korten: AGENDA FOR A
NEW ECONOMY; From Phantom Wealth to Real Wealth; ISBN 978-1-60509-289-8
(pbk.); ISBN 978-1-60509-2904 (PDF e-book); Copyright © 2009 por ‘The
People-Centered Development Forum’; Editorial: Berrett-Koehler Publ., Inc., 3.
Lester R. Brown: PLAN B 3.0;
Mobilizing to Save Civilization; ISBN 978-0-393-06589-3 (cloth);
978-0-393-33087-8 (pbk); Copyright © 2008 por Earth Policy Institute;
Publicado por Earth Policy Institute, W. W. Norton and Co., 4. Errol E. Harris: Twenty-first Century: Democratic
Renaissance, From Plato to Neoliberalism to Planetary Democracy; ISBN 978-1-933567-15-0; Copyright © by
Errol E. Harris, 2008; Publicado por The Institute for Economic Democracy
Press, Sun City, AZ., and Fayetteville, PA, en cooperación con Institute on
World Problems y Earth Rights Institute 5.
Glenn Martin: World Revolution
through World Law. ISBN 0-9753555-2-X pbk); ISBN 0-9753555-3-8 (hc);
Copyright © 2006 by Glenn Martin; Published by IED Institute for Economic
democracy, Sun City, AZ, en cooperación con Institute on World Problems,
Radford, Va. L. R. Brown, D. C. Korten, and G.
Taylor analizan los actuales procesos socio-económicos, mientras E. E. Harris
apela a la historia del pensamiento filosófico y concluye con ideas acerca
del orden mundial del futuro. Glenn Martin agrega su abordaje legal al
respecto. Todos ellos sugieren formas de superar lo que puede ser considerado
el mayor desafío de la humanidad, en toda su historia. Los autores utilizan
diferentes fuentes y tipos de información para llegar a conclusiones
similares:
La humanidad dispone del conocimiento y la tecnología para resolver
los problemas que enfrenta y que ha creado, con su concepción de soberanías
nacionales y capitalismo de tendencia monopolística que incluye el sistema
legal internacional y la concepción socio-económica de las eras industriales
y post-industriales. En ellos los impactos humanos son globales y de largo
plazo, pero la humanidad ha optado por perspectivas selectivas y de corto
plazo como base para su accionar. Por lo tanto no deberíamos hablar de países
desarrollados y subdesarrollados, sino de países auto-destructivos. La
humanidad requiere de la voluntad política para innovar y renovarse.
La causa de esta peligrosa situación y tendencia puede sintetizarse
como el desprecio y rechazo deliberado o no intencional de las teorías
sistémicas y cibernéticas, de visión holística que promueven un
comportamiento global coherente. De
este rechazo resultan asimismo peligrosas inadvertencias.
Las sugerencias vertidas por
Brown, Harris, Korten, Martin and Taylor, podrían llamarse conceptos
sistémicos informales, dado que (a excepción de Taylor) no usan el lenguaje
formal de El libro de Taylor: Taylor utiliza la teoría de
sistemas evolutivos y mucha información factual que echan luz de manera
impresionante en base a ello. En el año Taylor comienza con una frase
atribuida a Albert Einstein: “Los problemas no pueden
ser resueltos en el mismo nivel de conciencia en el cual se crearon.” El sistema socio-industrial que dio origen a
los problemas actuales es incapaz de resolverlos. La alternativa es un nuevo
tipo de civilización planetaria con una visión, valores e instituciones
sociales diferentes. La evolución social es el proceso por el cual las
sociedades se reorganizan bajo formas más complejas y con nuevas capacidades.
Lo cual muestra que el próximo nivel de civilización –que reemplazará a la
industrial– ya ha comenzado a emerger. Dados los acuciantes problemas
resultantes de la sociedad industrial, la cuestión estriba en la rapidez que
requiere el cambio. Debería ocurrir antes de
que: -
El cambio
climático (en su libro: comparable a una guerra nuclear en función a sus
amenazantes impactos). -
El
agotamiento de los recursos naturales y la biodiversidad del planeta Tierra,
y -
Las
amenazas de guerra relacionadas a lo anterior. conduzcan a
la ruina de la actual civilización. De lo contrario no se logrará su salvación. La ilimitada expansión iniciada
con la era industrial, hace unos siglos, ya no es posible. En aquel entonces
la población de En consecuencia, la humanidad tiene tres elecciones posibles: 1.
Continuar
actuando como hasta ahora, aunque el último minuto esté próximo. El suicidio de la humanidad se
está tornando inevitable. 2.
Introducir
algunos cambios menores (similares a las medidas gubernamentales y
regulaciones del mercado tomadas en el 2009), lo cual pospondrá el final
inevitable. Es similar a cambiar de lugar las sillas en la cubierta del
Titanic a punto de chocar con el iceberg. 3.
Transformar
el paradigma y resolver el problema. Dos casos: Si EU. aplicara el dinero destinado a la
guerra por petróleo en Irak a inversiones –en las tecnologías ya disponibles
para la obtención de energías de fuentes alternativas– EU se autoabastecería. La Unión Europea
demuestra que un nivel supranacional puede coexistir bien con los estados
nacionales, al tiempo que EU. mantiene autoridades que exceden las
limitaciones legales de las Naciones Unidas, etc. Taylor lo sintetiza prolijamente al comienzo (y
lo elabora muy bien luego): “La humanidad no tiene
elección: la supervivencia de la civilización requiere su evolución hacia un
nuevo tipo de sistema social. Una sociedad de consumo no puede ser
transformada en una sociedad de conservación sin cambios estructurales.” “Enfrentamos un desafío monumental y una
maravillosa oportunidad. El desafío es evitar la catástrofe del colapso de
nuestro mundo natural y social. La oportunidad es la de superar la arraigada
adicción humana a la guerra y la codicia, y en su lugar crear una
civilización pacífica y saludable. Esto es posible puesto que las mismas
fuerzas que nos están llevando a la destrucción están creando las condiciones
para un cambio constructivo.” “Las
sociedades humanas han venido evolucionando por más de 200.000 años. Clanes
nómades de cazadores-recolectores armados con lanzas con puntas de piedra se
han transformado en naciones industrializadas armadas con misiles nucleares.”
“En el
proceso, ocasionales contactos entre bandos aislados tornaron en intercambios
constantes en redes internacionales. La globalización marca el comienzo del
tremendo pasaje de un pasado tribal y de confines nacionales a una
civilización planetaria. Pero también marca el fin de los territorios
inexplorados y de los recursos por descubrir. Con el acortamiento de
distancias y tiempos nuestra especie ha comenzado a tomar conciencia de que
habita en un planeta finito, con recursos finitos.” “La
globalización está impulsando un profundo cambio en la conciencia humana. Por
un lado, nos ha forzado a comprender que no podemos hacer cualquier cosa que
querramos –el precio de explotar la naturaleza y los unos a los otros será
nuestra propia destrucción. Por otro lado, estamos aprendiendo que nuestras
diferencias son menos importantes de lo que tenemos en común.– Somos todos
humanos; si nuestra especie lo logra, nuestros hijos y nietos podrán
disfrutar de vidas felices, si no lo logra, habitarán en un mundo marchito.” “Este es el
tiempo en el que podemos –y debemos– concretar un GRAN CAMBIO. Creemos que la crisis global es un acontecimiento crucial e
inevitable de la evolución social de nuestra especie. Nuestra especie no ha
fallado –más bien corremos el riesgo de ser víctimas de nuestro propio
éxito–. La Era Industrial no ha sido
un error evolutivo, sino un estadío necesario en el desarrollo humano. Ha
impulsado el crecimiento de la ciencia y la tecnología, y ha provisto a buena parte de la gente con una mejor y
más larga vida. Sin embargo, esos beneficios han venido acompañados con
enormes costos ambientales y sociales, y el sistema industrial ahora ha
llegado al límite se su utilidad. “El
desarrollo continuo de capacidades tanto destructivas y como constructivas
genera dos tendencias: -
La tendencia dominante
hacia el colapso – consumo no sustentable y destrucción ambiental. -
La tendencia emergente
hacia la transformación – ideas, valores y tecnologías sustentables. “Ambas
constituyen las principales fuerzas que conforman el mundo actual” “Nada
garantiza que todos los elementos necesarios para el desarrollo de un sistema
sustentable aparezcan con la rapidez necesaria para evitar daños ambientales
y sociales irreversibles. Las grandes transformaciones evolutivas sólo
ocurren cuando se alcanza un nivel de transformaciones paradigmáticas
críticas (mutaciones funcionales) en el sistema biológico o social. Si los
nuevos componentes son compatibles, sus interacciones pueden comenzar a
cambiar la forma y el funcionamiento de todo el sistema. “Todos los
componentes sociales y tecnológicos clave de un sistema sustentable tienen
que estar presentes –necesariamente– para que sea posible la transformación
de nuestra sociedad de consumo en una sociedad de conservación. Por este
motivo es necesario propiciar activamente su desarrollo. Para hacerlo,
necesitamos comprender no solamente el proceso evolutivo sino también los
requisitos de un sistema sustentable. El propósito de “EVOLUTION’S EDGE”
(Frontera de “El desafío
no es solamente cambiar nuestros valores e instituciones sociales, sino cambiarlos
lo suficientemente rápido como para evitar un desastre socio-ambiental.” “Mientras los
sistemas sociales precedentes (edad histórica) tomaron miles de años para
desarrollarse, nosotros tenemos solamente unos pocos años para transformar
nuestra civilización. Afortunadamente no comenzamos de cero. La evolución
hacia una sociedad holística comenzó hace más de cien años: muchos de los
componentes clave de una sociedad sustentable ya están presentes. Es más,
nuestra especie está constantemente aprendiendo nuevas habilidades y
tornándose crecientemente adaptable. La
civilización se ha vuelto insustentable al tiempo que nuestra especie fue
adquiriendo la habilidad de rediseñar sistemas de vida. Comprender el
funcionamiento de los sistemas vivientes es un conocimiento tan poderoso como
peligroso. Puede ser utilizado tanto de forma irresponsable y destructiva
como constructiva y con el propósito de diseñar un sistema social
sustentable. Dado que la evolución implica innovación (la emergencia de
nuevas formas y funciones), es posible para la humanidad acelerar el proceso
evolutivo. “El desafío
que enfrenta la humanidad ahora es transformar rápidamente su sistema global
en un sistema sustentable. La supervivencia de nuestra especie es una tarea
más urgente que la carrera espacial, sin embargo en muchos aspectos se trata
de un proyecto similar. Cuando de ir a la luna se trata, solamente tenemos
una idea general de cómo vamos a hacerlo. Y si bien quedan muchos problemas
difíciles por resolver, contamos con las herramientas teóricas necesarias
para resolverlo. “Lo esperable
es una enorme resistencia. Las innovaciones tecnológicas –como los
ferrocarriles y los automóviles–
inicialmente siempre han tenido que superar descalificación y
oposición, y las innovaciones sociales –como la democracia y la educación
pública– encontraron fuerte oposición.
Los intereses
arraigados siempre argumentan que los cambios progresivos causarán ruina
económica y caos social. Esos mismos argumentos son los que ahora se esgrimen
respecto a los esfuerzos para proteger el medio ambiente e introducir
tecnologías renovables. Como es habitual, tales argumentos son parciales e
irracionales. Dado que la economía global ya
no es sustentable, su completa trasformación no es una opción, sino un requisito.
Crear una economía más eficiente y equitativa no causará depresión global,
sino que es la única vía posible de evitar el colapso económico y sustentar
el crecimiento económico. La primera parte describe en
detalle el próximo colapso de nuestro mundo natural y social. Muestra porqué
nuestro sistema global es inviable ambiental y culturalmente, porqué el
diseño del sistema industrial es ahora obsoleto y porqué ajustes en las
políticas y las nuevas tecnologías no serán capaces de evitar su inevitable
colapso. Hace referencia al motivo por el cual civilizaciones anteriores han
fallado y como crisis en cascada pueden provocar el colapso del sistema. La segunda parte describe cómo
un nuevo y diferente tipo de sistema social ha comenzado a emerger y cómo
podemos apoyar este proceso. Describe factores de cambio paradigmáticos que
conducen a una sociedad más compleja y consciente. Estos factores están ahora
en desarrollo y en interacción unos con otros, y proveen el potencial para
una rápida evolución social. Tecnologías emergentes, ideas, valores y
organizaciones sociales son examinados, y su rol para apoyar la evolución
hacia un sistema sustentable es analizado, así como las grandes tendencias
globales y probables escenarios futuros. Se sugieren maneras de concretar los
cambios necesarios. “Sanar nuestro agonizante
planeta” requerirá de la sabiduría colectiva y del esfuerzo combinado de
millones de personas. La alternativa a nuestra cancerosa sociedad de consumo
no es un nuevo dogma y otra monocultura, sino una elevada conciencia y la
diversidad cultural de una civilización holística.” El libro de Korten Por su formación, D. C. Korten no es un analista sistémico, pero su aproximación
es la de un lúcido pensador sistémico acerca de la economía y la ecología: va
en busca de la visión de conjunto y de las causas ocultas bajo la superficie.
Lo hace con un enfoque (y equipo) interdisciplinario con el propósito de
sugerir un sistema de medidas. No es
el primero de sus libros en ese sentido. Pero en un período en el cual
–emerge– la crisis financiera y
económica del 2008, la que –de hecho–
es la crisis del concepto socio-económico y sus valores-cultura-normas
éticas preponderantes, el suyo es un libro crucial para todos aquellos que
desean encontrar una salida viable a la crisis. Riqueza Fantasma– es la noción con la cual Korten describe el
concepto vigente en Wall Street: dinero es riqueza. Pero Wall Street genera
riqueza solamente para unos muy pocos y
en detrimento de la mayoría en el mundo entero. Esa riqueza no tiene
relación con la producción de valor real, un valor que responda a las reales
necesidades de las personas, sus hijos, familias y comunidades, incluyendo su
interés por mantener la salud y vitalidad de su medio ambiente natural. La
Riqueza Fantasma se opone a la visión que Adam Smith tenía acerca del
capitalismo/economía de mercado plena de transparencia en la que no tienen
lugar los monopolios, los oligopolios, y los sistemas de tipo feudal con sus
concentraciones de riqueza. La crisis del 2008 muestra claramente que está
fallando y conduciendo a la humanidad hacia el desastre en vez de un futuro
vivible. La Riqueza Real, en palabras de
Korten, se relaciona con la felicidad y
con el bienestar de las personas a largo plazo. Se mide por medio del
“Happy Planet Index – Indice de Planeta Feliz = (Satisfacción de vida x
Expectativa de vida/Huella Ecológica)” creado por La vida, y no el dinero, es la
medida de la riqueza real. Las formas más importantes exceden el alcance de
los precios, y no son objeto de compraventa. Incluyen hijos saludables y
felices, familias amorosas, comunidades de apoyo, y ambientes naturales sanos
y bellos. La Riqueza Real también incluye toda la variedad de objetos de valor
artístico, espiritual, o de valor útil esenciales para mantener las variadas
formas de riqueza viva, las que pueden tener o no un precio de mercado.
Incluyen alimentos saludables, tierra fértil, agua limpia, aire puro,
relaciones amables y padres amorosos, educación, cuidado de la salud,
oportunidades de servicio satisfactorias y tiempo para la meditación y la
contemplación espiritual. En esos términos AGENDA FOR A
NEW ECONOMY (Agenda para una Nueva
Economía) es un gran cuadro, o teoría de lo que no funciona en el diseño
de las instituciones económicas actuales y de lo que podemos hacer al
respecto. Korten muestra que, de hecho, contamos con los medios para crear
una economía que responda a seis criterios de salud económica. Una tal
economía sería capaz de: 1.
Proveer a
todos la oportunidad de llevar una vida saludable, digna y satisfactoria. 2.
Poner el
consumo humano en línea con los sistemas naturales del planeta. 3.
Nutrir las
relaciones humanas al interior de comunidades sociales contenedoras. 4.
Honrar principios
de mercado, fundados en reglas claras. 5.
Apoyar una
eficiente y equitativa alocación social de recursos. 6.
Responder
al principio democrático ideal: cada persona con un voto ciudadano soberano. El mensaje del libro de Korten
es construir desde la base hacia arriba, no para culpar sino para encontrar
soluciones a las fallas del sistema que actualmente amenaza nuestro futuro.
Necesitamos reposicionar nuestras prioridades económicas y pasar de hacer
dinero solamente para los ricos a
crear mejor vida para todos. Esta nueva economía requiere una realocación de
recursos económicos desde actividades destructivas, o simplemente generadoras
de derroche hacia aplicaciones beneficiosas. Se basa en principios opuestos a
los dominantes en el sistema económico de Wall Street e incluye un
entendimiento diferente acerca de la riqueza, la naturaleza humana y las
fuentes de felicidad y bienestar humano. Korten interpreta que los elementos básicos del
diseño de esta Nueva Economía que él busca, son conocidos y los elabora en su
libro. En la primera parte, Korten
presenta “El caso para una Nueva Economía”, y muestra que la innovación en la vida
socio-económica requiere cambios fundamentales para un mercado alternativo,
real en el cual vivir. En la segunda parte Korten explica los motivos por los
cuales Wall Street debería ser eliminado. Lo compara con el dominio del
imperio Británico con respecto a las 13 colonias que por el abuso de poder de
este se rebelaron y en el proceso dieron lugar a los Estados Unidos. Para él,
el imperio denominado Wall Street tendrá un final similar. Luego en la
tercera parte, Korten esboza su agenda para una economía de riqueza real, que
responde a lo que las personas de verdad quieren, renovando las prioridades
en función de ello, liberando a La cuarta y última parte,
denominada “Cambia la historia, Cambia
el futuro” lo dedica a la
acción. Korten imagina el discurso que espera el Presidente Obama ofrezca
alguna vez a la nación, y señala que en la experiencia histórica de la
liberación de los Estados Unidos frente al imperio Británico fueron las
personas quienes comenzaron la insurrección, y las elites locales se sumaron
para no perder sus posiciones. La clase media solía ser la esencia de los
Estados Unidos, y debería volver a serlo; la economía debería volver a ser
local, más que global. También debería reeditarse el caminar o andar en
bicicleta para ir al lugar de trabajo. Las TIC’s deberían reducir la
necesidad de viajes internacionales para conferencias, etc. Muchas de las
carreteras y otras áreas asfaltadas deberían transformarse nuevamente en
bosques, campos y praderas. Las casas deberían usar mucho menos energía, el
transporte público debería reemplazar la necesidad de tener un auto y el
combustible para su funcionamiento. El sol y el viento deberían ser las
principales fuentes de energía. El Producto Bruto Nacional debería ser
abolido: mide costos en vez de resultados. Los emprendimientos deberían ser a
escala humana y de propiedad local, y destinados a servir a su comunidad. Se
debería desistir de las construcciones suburbanas para apoyar la renovación
de la naturaleza, y en cambio, construir nuevas viviendas en comunidades
compactas. Los agroquímicos deberían ser prohibidos y todo debería ser
reciclado en forma de abono u otra manera a fin de eliminar la acumulación de
basura. El consumo general debería ser modesto, y la salud y vitalidad
elevada, etc. Una síntesis en 12 puntos de la
agenda para una nueva economía aparece en la página 122 de la siguiente manera: 1.
Reorientar el foco de la
política económica: del crecimiento de la Riqueza Fantasma al crecimiento de
la Riqueza Real. 2.
Recuperar los beneficios
que Wall Street no produce y cargar impuestos y multas con el propósito de
hacer inviables sus juegos. 3.
Implementar un mercado con
fijación de precios a costo total. 4.
Mejorar los
principios-estatutos de la actividad empresaria. 5.
Restablecer la soberanía
nacional económica. 6.
Reconstruir comunidades con
el propósito de dotarlas con capacidades mediante las cuales puedan
auto-abastecer sus necesidades básicas. 7.
Implementar políticas que
favorezcan los emprendimientos a escala humana y en propiedad de intereses
locales. 8.
Facilitar y financiar
adquisiciones de tenencias accionarias con el fin de democratizar su
propiedad. 9.
Utilizar políticas fiscales
y distributivas que favorezcan una distribución equitativa de la riqueza y de
los ingresos. 10.
Revisar los derechos de
propiedad intelectual de manera de facilitar el libre acceso a la información
y la tecnología. 11.
Reestructurar los servicios
financieros de manera que sirvan a la Corriente Principal. 12.
Transferir al gobierno
federal la responsabilidad de emitir dinero. Todas estas ideas pueden
convertirse en realidad una vez que las personas comprendan que la crisis del
2008 es apenas la punta de un iceberg. Proveen información: la actual
economía unilateral, poco holística, conduce hacia la muerte de la actual
civilización. Necesitamos dejar de destruir las condiciones de vida de
nuestros hijos en beneficio de solamente unos pocos. El tiempo del
“Capitalismo feudal” debería ser superado para que el capitalismo de mercado,
de la manera en que lo concibió Adam Smith, sea una realidad. El libro de Brown Lester Brown es un investigador reconocido mundialmente y autor
comprometido con el futuro de la humanidad ahora tan dependiente de su medio
natural sobrecargado. Es la humanidad quien destruye el sustento de su propia
supervivencia. Su libro abunda en datos persuasivos e interrelaciones en base
a una considerable investigación interdisciplinaria (en co-autoría con otros
reconocidos investigadores). Ofrece una vía de superación de la actual
crisis, dejando abierta la conversación para propuestas que pudieran ser
mejores. En el primer capítulo Brown
explica que el modelo de mercado vigente ha fallado para asegurar el
bienestar humano puesto que ha menospreciado la interdependencia de la
humanidad con su medio ambiente natural y ha saqueado los recursos no
renovables más allá de todo límite, dejando a las próximas generaciones unas
condiciones extremadamente difíciles. En extrema vulnerabilidad física: su
supervivencia amenazada. El número de estados que fallan
en este sentido crece constantemente. Si China continúa elevando sus
estándares de vida como lo ha hecho en las últimas décadas, especialmente si
China y otros países emergentes alcanzan el nivel de saqueo que genera el
consumo occidental, especialmente el de los Estados Unidos, entonces la
humanidad necesitará una alternativa radicalmente diferente para sobrevivir,
y no solamente para vivir bien en los actuales términos occidentales. La disponibilidad de petróleo y
de alimentos se está deteriorando, los estados evidencian fracasos, las
temperaturas y el nivel de los mares se están elevando. Para el 2020 el
carbono en la atmosfera debería reducirse en el equivalente a un 80% si se
quiere evitar que unas 600 millones de personas tengan que abandonar las
zonas costeras ¿Adónde irían? La escasez de agua potable es una amenaza en
todo el planeta y es causa de tensión política local e internacional. Los
sistemas naturales como los bosques, los suelos, los pastizales, las plantas
y los animales están desapareciendo, y los desiertos se están extendiendo. El
deterioro es claramente visible: nuestro mundo está dividido socialmente, la
salud está amenazada, la economía del consumo-basura se ha tornado
inaceptable. La población mundial crece al tiempo que los recursos naturales
se agotan/desaparecen, y los refugiados por desastres ambientales crecen. Las
tensiones aumentan y los países se desorganizan. En la segunda parte “ En la tercera parte, en el
último capítulo, Brown sostiene que este sistema de advertencias y
sugerencias provee una estimulante y nueva opción a la humanidad. Requiere
una adecuación en impuestos y subsidios, y la implementación de medidas de
estabilización ambiental para que los estados en crisis puedan responder.
Todo lo cual debe ser implementado tan rápida y efectivamente como si ha
humanidad estuviera en tiempos de guerra movilizándose a la acción en pos de
salvarse, dotándose de capacidad de supervivencia. Brown destaca que cada uno
de nosotros puede hacer algo. El libro de Harris A primera vista su libro encara una temática totalmente diferente, pero
de hecho es complementaria. Menciona datos similares, pero con mucho menos
detalle y solamente como una base para concluir su tesis de la historia del
pensamiento sobre la democracia, la cual incluye sugerencias acerca de la
necesidad de repensar el orden legal internacional de manera que habilite a
la humanidad a crear una base legal para resolver los mencionados problemas y
concretar las acciones sugeridas. Harris comienza desarrollando
el pensamiento de la búsqueda humana por encontrar la mejor forma de orden
social, el cual asegura la libertad personal a través de la actitud y el
comportamiento individual en el marco de una apropiada organización
político-social. Con respecto a esta última se refiere a la democracia como
estructura política en la cual los individuos son consultados y por lo que se
auto-gobiernan, ya sea directamente o por delegación de poder, al tiempo que
se asegura que el gobierno depende del consentimiento de los gobernados. En
ese marco debe prevalecer el imperio de la ley. La cuestión, sin embargo,
surge con respecto a quienes elaboran, administran e interpretan la ley. El
mantenimiento de la ley no debe limitarse al estado nacional, sino debe ser
igualmente válido para las relaciones entre ellos. Aquí es donde comienzan el
problema que enfoca el autor, quien cita una frase de George Keeton: ‘La soberanía es el genio maligno de los asuntos
internacionales” (p. 123). Ni la ley internacional ni Las Naciones Unidas están en condiciones de
mejorar ese estado de cosas (hay demasiadas armas, inseguridad, conflicto,
guerras, superpoderes hegemónicos, etc.). El primer principio de la ley
internacional consiste en la soberanía de los estados, por la cual no se
reconoce legislación superior a la suya, ya que de otro modo quedaría anulada
su propia autoridad. Las Naciones Unidas en el artículo 2 de su Constitución,
se compromete a respetar y apoyar la soberanía de sus estados miembros. Las
Naciones Unidas constituye solamente una instancia consultiva. Debido a la
economía global, la paz versus las guerras, el bienestar versus la
destrucción general –los estados nacionales ya no pueden ser los legítimos
portadores de la autoridad soberana, puesto que no usan el holismo requerido,
en el sentido de una definición lo suficientemente amplia. Los gobiernos
contemporáneos se mueven en función del miedo– de agresiones exteriores, del
terrorismo internacional, del deterioro económico, de las hambrunas (debido
al cambio climático), del repudio a las discriminaciones, de las apostasías
religiosas, a los genocidios. Son incapaces de generar una verdadera
democracia y prácticamente todos ellos constituyen problemas globales en sí
mismos. La solución puede inspirarse en
la práctica de los estados federados como Estados Unidos, Suiza, Canadá,
Australia e India. Su posibilidad de éxito no es cuestionable. Internacionalmente, los estados nacionales
también han sido miembros de confederaciones, primero de Los prejuicios en contra de un
gobierno federal, tan ampliamente presentes hoy en día, tienen poco
fundamento real (p. 136). Un federalismo genuino no admite la intromisión del
gobierno central en la administración de los asuntos locales de sus estados
miembros. Solamente los temas de interés común, y aquellos que los estados
nacionales en ningún caso podrían controlar son los que se reservan a la
legislatura federal, puesto que (como ahora, ellos son soberanos) tales
materias están fuera de los límites de su propia jurisdicción, y son
afectadas por lo que se hace o deja de hacer en otros estados (p. 137).
Podría hacerse cargo solamente de aquellos temas de interés común que
demandan acciones concertadas que trascienden las soberanías estatales,
mediante acuerdos y vías efectivas para su cumplimiento a excepción de
acciones militares –por medio de una ley global, aplicable a delincuentes:
personas individuales (y no estados soberanos). La Unión Mundial no puede ser
establecida mediante la hegemonía de un superpoder, sino por medio de la
libre decisión popular, sin el uso de la fuerza, y con el uso de referendos
antes o después con el objeto de ratificar las decisiones gubernamentales. La Federación Mundial es claramente la única
forma capaz de proveer los medios para la resolución de los problemas
globales, por medio de medidas globales que puedan ser implementadas con
efectividad, puesto que establece un Imperio universal de Este nuevo orden mundial ofrece
opción de supervivencia a los individuos y las naciones. La manera en que
esto puede ser concretado, desde el punto de vista legal, es tema del libro
de Glenn Martin. El libro de Martin Martin provee detalles y elaboraciones sobre lo que otros autores
solamente mencionan: el cambio institucional de la actual ley internacional
hacia una ley mundial. Esta no elimina las soberanías nacionales, pero limita
sus prerrogativas a los temas internos de las naciones y sugiere lo mismo con
respecto a la ley internacional actual. Señala que “un mundo fragmentado no puede sustentar la unidad en
la diversidad de la democracia. Solamente la soberanía de toda la gente que
vive en Algunas conclusiones: Las instituciones son cruciales, pero no constituyen precondiciones
suficientes para la supervivencia de la humanidad. Lo mismo es cierto con
respecto a las críticas y sugerencias de los autores citados. La sinergia de
todos ellos puede proveer viabilidad –innovaciones tecnológicas y sociales
que reemplacen las obsoletas herramientas de la humanidad. Ellas deberán
proveer el contenido para la “quinta fase del desarrollo de la
competitividad” que ya hemos comenzado a esbozar en otros escritos (Mulej y
otros, 2007; Mulej, Prosenak, 2007; Prosenak, Mulej, 2008). Una vez más, varias
conferencias sobre sistemas y cibernética deberían agregarse como fuentes
críticas de ideas clave. Referencias: Božičnik, S. (2007): Dialektično sistemski model inoviranja krmiljenja sonaravnega
razvoja cestnega prometa. University of Maribor, Faculty of Economics and
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zadostne in potrebne celovitosti posameznikov ter njihovega blagostanja –
možen odgovor na (finančno, gospodarsko in družbeno) krizo iz leta 2008.
Naše gospodarstvo, 55 (in press) Taylor, G. (2008): Evolution’s Edge: The Coming Collapse and
Transformation of our World. New Society Publishers, |
[1] Taylor menciona una serie de nuevas sugerencias
hacienda hincapié en su capacidad de influenciar comportamientos nodales. Por
caso el Producto Bruto Nacional: hace pensar en los flujos y costos del Mercado
más que en los beneficios. Las nuevas formas son más holísticas y
representativas de la vida económica –como indicadores del bienestar humano–.
Desafortunadamente, por ahora no son ampliamente aplicadas puesto que
contradicen la mentalidad industrial.
[2] Los términos “unidad en la diversidad” fueron
elegidos como título de la conferencia en celebración de los 100 años del
nacimiento de Ludwig von Bertalanffy, por autores cruciales de la teoría de
sistemas (Elohim, Hofkirchner, editors, 2001). Ellos expresan la esencia del
comportamiento holista superador del estrecho reduccionismo humano.